【翻译】波西所写的王尔德传纪 OSCAR WILDE: A SUMMING UP 第一章（中）
迟到了很久的百粉福利 @笑与忘初 ，只翻译了一点点，波西随随便便就五六行的从句让我望而却步（小声bb：还是同人文好翻）。有一小段波西对老王的表白，明明看原文觉得还好，为什么我一翻译成中文就这么肉麻qaq
将近四十年后，在这个话题上我已完完全全地改变了态度，我的观点来了个一百八十度的大转弯。最起码的，我本人和其他任何人一样对这一点心知肚明。但是，我的知识与记忆——那实实在在发生过的事，那笼罩其上萦绕其间的氛围，依旧如昨日般鲜活明晰。王尔德对于他的性取向从未怀有过一星半点的羞愧；恰恰相反，他以此为荣，还声称莎翁亦与其心有戚戚（我相信这错得离谱），柏拉图也与他志趣相投。王尔德本身也是个古希腊学者，按理说他应该非常清楚，那位哲学家对这类行为大加反对。
在王尔德如小品般跌跌撞撞的职业生涯中，我的立场一直建立在我对他的爱之上——昔日炽烈如火，今宵感慨兴怀，哪怕在多年后我曾调转马头对他大肆批驳，这爱依旧经久不散。一位同事曾告诉过我，关于友情，有这样一个荡气回肠的定义——这个定义来自一个在课堂上被点名回答问题的学生——“所谓朋友，是那个对你的一切知根知底，还依旧爱你的人。”我知晓王尔德的一切，我也依旧爱着他。在他走后十有二年，我才知道这么一封信的存在：它写自狱中，而后又被罗伯特·罗斯假冠以“自深深处”之名出版成书，书中删改的部分全是对我的批判与指责。恍然大悟之时，有愤懑不甘，有抑郁难平，而到了今日，放不下的，却只有那份爱罢了。
如此这般直截了当地摆明我对王尔德性取向的态度后，我希望自己能客观允正地描绘这个人，精准切实地叙事，并尽量少地提及自身，以及我对萧先生口中那份独属于我的悲剧所抱有的丝毫不满。我相信此二者是可以兼容的。但愿我能被允许就王尔德的不良行为发表早就应当被声明的观点，而不需要借助对前人话语的重复来对我的思考加以润色，以保证自己在这些方面的见解并非异端邪说。作为一名基督徒和天主教徒，我自然也不可避免地强烈反对同性恋。另一方面，作为一个哲学家，我得说，在王尔德所属的时代，在我还青葱年少的日子里，将同性恋的恐怖十倍百倍地放大成了伪善者的潮流，这群人中的一大部分都在妄加谩骂谴责同性恋者，他们的私生活与夸大的诋毁搅和在一起。无论如何，伪善与形式主义是精神上的罪，比肉体上的罪更坏；哪怕是冒着再次因为在书籍中（和蔼礼貌地）质疑道德法的普遍性而被斥为“观点近乎异端”的风险，我仍将说出我的思考——英国法官、英国报纸和整个英国社会对王尔德的虐待，残忍而邪恶，是对善意与良知的践踏。很大程度上，英国是一个属于异教徒的国度，她没有理由也没有立场去大肆猛烈抨击一个异教徒的行为。王尔德的所作所为真的就是异端吗？我非常怀疑这一点。不道德的行为确实无法洗清其不道德的污点，不论是在基督教徒的国度，还是在异端者的故土；但是，同样的道理，凡住在玻璃屋的人总不该乱扔石头，那些强光一照眼睛就发痛的人也当缓缓他们清理尘埃的神圣工程。【注】
我最近一直在重读谢拉德先生所著的王尔德相关书籍。对于我在这场大戏中所扮演的角色，谢拉德先生已经彻彻底底地转变了他的观点，我非常高兴而满意地获知这一事实。他确实曾经错判、误解了我，但现在他已在新书中极为潇洒慷慨地表达了抱歉。但有时候，我又忍不住想，哪怕事到如今，哪怕他先前对罗伯特·罗斯的讴歌赞美已转变为鄙夷和嫌恶，他又是否意识到了，他先前为了给王尔德正名所走的道路有多么偏离正轨？任何声称为王尔德辩护的人，都绝对有必要认识到，王尔德对那些指控所抱有的究竟是什么态度；而这些指控，从广义上说，是作为确凿无疑的事实成立的。
如萧先生所说，王尔德不会否认他做过的事，“除非法律拟制在所难免”。对他而言，没有什么，比任何一个路边偶遇的人、任何一个写信往来的人都口口声声地保证他们坚信他的“无辜”而更令他忿怒填胸。想想吧，某个人为他所做的一件事而感到深深的自豪，其珍而重之仿佛那是他的礼帽上最鲜艳的羽毛，他的同情者与赞美者却信誓旦旦地说：“哪怕是山无棱、天地合，我也不会相信，你真的因为做了那样的事而染上罪名。如果有朝一日我真的相信了，那你的所作所为一定都该归结于癫痫性躁狂所带来的迫害，亦或是某种可怕的疾病把你的大脑弄得伤痕累累。”——这恰恰是谢拉德先生所干的事情。
【注】
People who live in glass houses should refrain from throwing stones。
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